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鸭脖体育官网_蒙古族的皮画艺术:在羊皮上墨水的“跳动”之舞,代表着祥瑞如意

发布日期:2021-12-04 01:30浏览次数:
本文摘要:“琴棋书画诗酒花,当年样样不离它。如今七事已改变,柴米油盐酱醋茶”。 许巍曾在《生活不止眼前的轻易》中唱到:“生活不止眼前的轻易,另有诗和远方的田野”,通俗的说,就是在我们短暂的人生中,在我们满足了基本的生存需求后,不甘于此,我们还要造就属于自己的兴趣喜好。这是一个早在数千年前,人类便已经知道的真理,所以,他们在有限的娱乐情况中缔造出了无限的可能性。

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“琴棋书画诗酒花,当年样样不离它。如今七事已改变,柴米油盐酱醋茶”。

许巍曾在《生活不止眼前的轻易》中唱到:“生活不止眼前的轻易,另有诗和远方的田野”,通俗的说,就是在我们短暂的人生中,在我们满足了基本的生存需求后,不甘于此,我们还要造就属于自己的兴趣喜好。这是一个早在数千年前,人类便已经知道的真理,所以,他们在有限的娱乐情况中缔造出了无限的可能性。诗歌、绘画、镌刻、戏曲、舞蹈、唱曲,五千年文化悠扬,中国在时间里沉淀了不知道几多种文化,汉族的,苗疆的数不胜数,今天,要和大家一起研究的即是蒙古族的皮画艺术。一、皮画何许物也水墨画,笔锋轻触,水墨晕染,那是宣纸承载的整个世界;油墨画,笔随意动,意随心动,那是油墨飘香的历史长河。

无他,一种艺术形式、艺术气势派头的泛起,都是一个民族、一段历史的浓缩与提炼,那皮画是何许物呢?它又经由了怎样的岁月磨砺呢?(一)因作甚名皮画,听起来和中原的皮影戏极其相似,但两者的实质却是南辕北辙。皮影戏又叫影子戏、灯影戏,是一种以兽皮或者是纸张制作而成的人与物件儿的样式,然后在灯光的作用下,用隔亮布举行演出的民间艺术,再配以弦乐、敲击乐、唱词等,让人有一种身临其境之感,与皮画有着极大的差异。

皮画,顾名思义,是一种在兽皮上勾勒涂样的画作,蒙古族的皮画大多接纳羊皮制作,再通过特殊的描绘、着色、层染、抛光、定型、浮雕等几十上百道工序制成,它充实使用和展示了天然皮革的质感和立体感,其上的画作宛若如今的3D画作,栩栩如生。皮画,也是一种有着悠久历史的工艺品,其起源可以追溯到在马背上讨生活的游牧时代,是一种在羊皮上勾勒、描绘图样装饰的画作,其精致细腻的工形手法丝绝不亚于中原的丹青水墨,反而有一种水墨画所不具有的,草原后代的旷达爽朗。二、皮画艺术推动下的现今皮画,和中原的画作相似,也是悬挂在屋内做装饰用的,但一些特殊的图案却也能赋予皮画差别的使命与意义。(一)未失的征途:羊皮上墨水的“跳动”一个有着古老游牧历史的蒙古族,一个在马背上行走的蒙古族,一个在北方草原里驰骋的蒙古族,因其飘忽不定的居住习惯,他们所发生的文化,有着传奇而神秘的色彩,时至今日,在蒙古族的传统服装中,我们依稀还能掀起时间的薄纱,窥恰当年一二。

北方草原,地广人稀,也不像中原地域每个地方都有着很是明确且具有代表意义的地标,所以蒙古族人在草原中迷路是很是常见的事情,为了能分辨来时的路或记载一些他们探寻到的良好的放牧点,蒙古族人逐渐开始通过种种各样的方式留下记号,以便能更利便快速的找到地方,羊皮舆图便逐步的生长起来。蒙古族人通过特殊的制皮工艺,将羊皮制作成像纸张一样的存在,再用一些特殊的墨水在羊皮上勾勒出路径,后又通过一些工序留墨。这样制作出来的舆图可以历经千年而不改其色,生存完好的话,可以在数千年以后让世人一瞻其时蒙古族人用马蹄走出来的领土,和一些早已被历史洪流掩埋掉的古老遗迹。

(二)衣裳之变总所周知,蒙古族是一个生活在马背上的民族,而关于骑马,我们也大致的相识过其需要的步骤,马鞍、帽子、皮靴、鞭子等物件儿,是蒙古族人生活不行或缺的存在,而又因为其游牧的属性,这些物件儿总会丢失或者是弄混淆,所以蒙古族人开始在自己的工具上描绘特殊的名堂,用以分辨,而这就是皮画的前身。数百上千年的征战和文化交流中,蒙古族的游牧文化与中原的文化相互影响,双方都有了庞大的改变,皮画也不再仅局限于作为分辨的标识而存在,蒙古族人也会在衣物、皮袋等物件儿上画一些漂亮的图案,做装饰物用。就此,皮画在蒙古族的文化中不停的生长和壮大,并逐渐占据一席之地,皮画的用途也在一次次的交流和生长中变得多而繁杂起来。

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三、小小的皮画背后所承载的世界除了羊皮舆图、装饰物的实用功效外,在不停的生长中,皮画也逐步的具有了一些精神寄义,并通过一些特殊的纹饰体现出来。(一)神之灵魂载体说起图腾,大家并不生疏,因为龙曾是汉族的图腾,所以我们习惯的称谓自己为“龙的传人”。每个民族甚至是每个部落都有一个属于自己的图腾,生活在北方草原上的蒙古族,他们的图腾即是风姿飒爽的狼,所以在许多的皮画上我们都可以瞥见狼的图案。

把图腾放在衣物、器皿上我们也并不生疏,纵观中国历史,龙是权力的象征,所以在历代君王的衣饰上都能窥见龙的踪影,而在当权者所使用的器皿上也能看到龙的纹饰。随着中原文化与蒙古文化的相互交流,相互影响,蒙古族人也学着中原人将自己的图腾描绘到使用的物件上,皮画上的图腾元素便因此而来。

到了厥后,在中原和蒙古族的文化交流不停的融合加深之后,皮画中更是出现出了以蒙古族图腾为主,以中原或其他部族图腾为辅的格式。(二)心之安宁归宿宗教,似乎是每个地域民族都绕不开的话题,西方人信仰上帝,中原因文化的传入和自身的生长,对儒道释有着非同一般的喜爱,而蒙古族对藏传释教的执念也是难以改变的,所以,作为蒙古族引以为傲的皮画上怎能没有释教神像呢?流传至今的一些皮画珍品中,释教的代表人物或一些代表物品随处可见,正如释教在中原地域盛行时,家家户户都挂着、摆放着佛像一样。

元代,蒙古族入侵中原,形成了中国历史上第一个由少数民族统治的王朝,也是因为这一历史原因,蒙古族的宗教信仰与中原地域的儒道释三家相融汇,使皮画上与宗教相关的纹饰多了起来,其中甚至还能瞥见道家法器的身影。(三)寓之祥瑞如意人人都想要个好运气,人人都喜欢讨个好彩头,所以不管是在中原还是在蒙古族,他们的器物上的纹饰大多都是以一些有着祥瑞寓意为主的图样。在蒙古族的皮画中也有许多以祥瑞寓意为主的图案,这不仅体现出了蒙古族奇特的民族文化,也体现出了蒙古族与其他民族文化相融会后形成的奇特的艺术气势派头,如今,蒙古族人在制作皮画的时候也喜欢带有祥瑞寓意的图案,如龙、凤凰、鸳鸯、鱼等等,生动形象的表达了这些纹饰所具有的祥瑞寓意。四、皮画艺术所留住的岁月一个民族的文化不是笔墨能书写完的,也不是纸张能承载竣事的,文化大多都是从人类生活的点点滴滴中汇聚而成的,如在中原的诗歌中我们能看到朝代的变迁,从西方社会的文献中我们能体会到历史的跌宕起伏,我们也能从蒙古族的皮画中研究出许多早已消失的,独属于他们的文化传统、(一)易逝的文化蒙古的皮画是蒙古族在漫长的生发生活中提炼和缔造出来的,一种具有极强的地域气势派头和艺术气势派头体现形式,不管是选题选材、制作手法还是原质料的选择上都与蒙古族的日常生活支解不开,皮画的生长壮大也与蒙古族的政治、经济、军事、文化等藕断丝连,可以说,皮画见证了蒙古的改变,而蒙古的改变也推动了皮画的演变。

蒙古族是一个游牧民族,他们的生活依赖于他们所放牧的牛羊、马匹,他们吃羊肉,用羊皮做衣服等等,厥后,他们发现经由特殊鞣制的羊皮可以用来记载工具,所以羊皮舆图和一些羊皮书卷泛起了。再然后,文化的生长与交流融合,蒙古族人又发现了羊皮的新用法,如用来制作装饰物,用来绘画等等。可以说,皮画的生长史就是蒙古族的生长史,皮画见证了蒙古文化与其他文化的融会,也体现了蒙古族人数千年来稳定的追求,和对自然的感恩,是蒙古族智慧的结晶。(二)憧憬的气势派头每个民族都有其奇特的艺术气势派头,因其发生于各民族差别的生长历史,蒙古族的皮画从生活的方方面面入手,其题材应有尽有,但无一破例的都源于蒙古族悠久的生长历史和奇特的文化传统,所以皮画作品的制作方式、内容都蕴含着蒙古族特有的艺术气势派头和文化特色。

人类将生存、繁衍的意识镌刻在骨血里,时至今日,人们依旧在为了生活而不停奔忙,所以人类将这一意识融入了艺术作品,生动形象的体现出人类的挣扎、执着和坚韧。蒙古族人也将探寻生命的意义这一意识融入了皮画当中,又因其草原后代的旷达心胸,所以在皮画上我们总能看到一望无际的草原,一望无垠的蓝天。

这不仅体现出了草原后代对自由的憧憬,也描绘出了草原后代们对自然馈赠的感恩,对幸福生活的憧憬。五、皮画之意蕴苏轼曾评价王维的诗为“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。这不仅说出了王维的文学素养高明,也将诗与画的本质娓娓道来,我们经常说读不懂某一首诗,或者是看不懂某一幅画,其实是我们不能明白作者心中的沟壑。都说“一千个读者里就有一千个哈姆雷特”,每小我私家看书赏画的心境差别,便能读出差别的体悟,但不管是历史浩荡中留存下来的画作还是墨迹未干的画作,稳定的永远是对此时现在的记载。

蒙古族的皮画,有人能从中读出历史的变迁,有人能读出生活的喜悦,有人能读出地域的气势派头,这些差别却都有一个相同点,那就是,它是生活的影象。参考文献:1.《蒙古皮画:具有草原文化特色的符号》2.《我国少数民族民间艺术的生长——以蒙古皮画为例》3.《蒙古族皮画中的传统文化分析》。


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